浅析舍尔的意向性理论

论文关键词:约翰·舍尔;意向性;言语行为

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论文摘要:关国家约翰·舍尔对英国哲学家奥斯丁的言语行为理论做出了进一步的发展。言语行为的理论认为语言哲学归根结底是心智哲学的一个分支，因为言语行为仅是人类行为的一种形式，是人类将自身与外部世界联系的心智能力的一个具体实例。意向性是研究这种心智能力的关健因素，是言语行为理论的哲学基础。

    舍尔在《言语行为理论:语言哲学论文》一书中继承并发展其尊师J.  L.奥斯丁的言语行为理论，所以自1969年出版以来，一直被视为语言哲学的经典著作(有关舍尔的言语行为理论，请参考拙作《舍尔的言语行为理论》，见《教学与研究》1988年第四期)。舍尔此后又连续出版了三部论著，分别解决了与言语行为有关的三个语言哲学问题;《表达与意义》解决了言语行为理论框架内的问题:言语行为的分类、间接言语行为、字面意义等;《意向性:心智哲学论文》阐明了言语行为理论的哲学基础，即心智哲学问题—意向性;《言外示力基础》完成了言语行为理论的形式化，即运用当代逻辑手段，尤其是集合理论，使言语行为理论形式化。

    本文着重介绍舍尔在《意向性:心智哲学论文》中阐述的意向性理论，作为对舍尔的言语行为理论介绍的续篇。舍尔的意向性理论研究开始于70年代中期(可参考Bryan  Magee1978年中译本，288页)。他原打算在《表达与意义》一书中用一章的篇幅来阐述意向性问题，可是出乎他意料之外，论述意向性的手稿竟达到独立成书的篇幅，舍尔只好顺其自然了。

    舍尔一向认为语言哲学是心智哲学的一个分支。他的言语行为理论就是基于这样一种认识:言语行为只是人类行为的一种形式，但却可以作为例证来说明人类心智(或大脑)建立人作为有机体与外部世界联系的能力。换言之，言语行为表征外部世界事物和状态的能力从生物学意义上讲是人类大脑最基本的能力，是人类大脑联系人类自身与外部世界的普遍能力的一部分或延续。这种能力是通过诸如信念、愿望等状态，特别是通过行为和知觉把人这个有机体与外部世界连接起来。所以任何对语言的完备的解释都必须说明心智或大脑是如何确立这种联系的。舍尔认为意向性是确立这种联系的关键因素，因为语言的表征能力或表征意义不是内在的，而是来自心智所赋予或施加在语言上的意向性。所以，语言问题，在某种意义上，就成了人的心智是如何将意向性赋予或施加给一些没有意向性的实体，如口语声音、书写符号等，使这些实体能够起到表征作用。显而易见，意向性是整个问题的关键所在。

    一、意向性的实质

    意向性即针对性:意向性是许多心理状态或事件的属性;这一属性使心理状态或事件直接针对或有关外部世界的事物或状态。例如，如果有一个信念，那它一定是相信什么，或处于什么状态;如果有一种恐惧，那它一定是害怕什么或害怕什么将要发生;如果有一个意图，那它一定是想要去做什么。总之，它们都是针对或关于某事或某事物的。但是并非所有心理状态或事件都具有意向性，例如某些形式的、莫名的紧张、兴奋、忧虑、压抑等就不一定针对或关于什么事情。所以对意向性状态总是可以提出这样的间题:该意向性状态是针对或关于什么的?如到底相信什么、企望什么、想干什么?却不能够回答:仅有个信念、愿望或意图，但却不相信、企望或想干什么。而对于那些非意向性状态，却可以说，只是感到紧张、兴奋、优虑、压抑等，然而却不针对或关于什么事情。其次，意向性不同于意识。许多意识状态并无意向性.如莫名的紧张、兴奋、优虑等。而有些意向性状态却可能是无意识的，如一些无意识的信念，即迄今为止非有意识地形成或考虑过的信念。所以意识状态与意向性状态部分重叠，但却不等同。再者，意图、意使、意指只是意向性的一种形式，与信念、愿望等相同。舍尔的意向性有它的特殊哲学含义，即它的针对性。