励志佛语语录经典

妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是语录网小编Lynn整理的经典语录。(更多语录信息请关注语录网)

1. 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

2. 不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

3. 古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

4. 古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

5. 法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

6. 佛是无心道人。

7. 心遇缘而不动，是则一切法无性。

8. 古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

9. 诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

10. 无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

11. 不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

12. 修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

13. 若有人有法，则是邪魔外道见解也。

14. 心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

15. 过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

16. 佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

17. 逆我意者，只消一个忍字。

18. 入得世间，出世无余。

19. 于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

20. 随流认得性，无喜亦无忧。

21. 若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

22. 汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

23. 十方同聚会，个个学无为。

24. 心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

25. 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

26. 此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

27. 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

28. 已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

29. 若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

30. 受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

31. 根深则叶茂，性明则道成。

32. 学道别无用心，直须见穷自己本源。

33. 若得心中无事，佛至犹是冤家。

34. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

35. 随处不失正念，自然脱体现成。

36. 见性门中，唯在一念生信。

37. 勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

38. 勇猛心不已必得果证。

39. 实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

40. 修行必到行起解绝，方有实益。

41. 万法本闲唯人自闹。

42. 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

43. 为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

44. 竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

45. 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

46. 解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

47. 森罗即万象,一法之所印。

48. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。

49. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

50. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。

51. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

52. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

53. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

54. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

55. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

56. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

57. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

58. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

59. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

60. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

61. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

62. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

63. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

64. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

65. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

66. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

67. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

68. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

69. 不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔

70. 过去诸如来，只是明心底人。现在诸圣贤，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。

71. 能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。

72. 直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。

73. 见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。

74. 顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。

75. 知见一切法，心不染着，是为无念。

76. 直了自心，无性无念，则在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉在足运奔。六根门头，无障无碍，六尘堆里，无染无杂。谓之无念行。

77. 但离妄缘，即如如佛。

78. 无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

79. 次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

80. 如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

82. 能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

83. 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

84. 道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

85. 佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

86. 妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

87. 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

88. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

89. 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

90. 262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。

91. 263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。

92. 264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。

93. 265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。

94. 266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。

95. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。

96. 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。

97. 要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。

98. 以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。

99. 世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

100. 真如佛性，绝思惟分别。